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Par ailleurs, les rencontres sont possibles non plus seulement en des lieux fréquentés par des gais ou des lesbiennes, mais également par le biais d' Internet. Un premier modèle prévaut dans les plus grandes villes et dans les communautés LGBT les plus anciennes. Il correspond le plus souvent à un quartier dense, central, généralement adjacent au centre-ville, clairement défini et identifiable, généralement connu de la population en général, où la communauté gaie représente une partie incontournable de la population locale et où il est possible de vaquer à ses occupations quotidiennes par des déplacements à pied.

Le troisième modèle est le village ou la petite ville de villégiature où la population est largement ou majoritairement gaie et qui dessert spécifiquement une clientèle LGBT, généralement située à proximité d'une métropole où se trouve un village gai qui pourrait être qualifié d'urbain. Au Canada, en raison de la courte période estivale et de l'éloignement de la mer des grandes villes, la villégiature gaie se vit dans les terrains de camping, par exemple autour de Montréal.

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Certains cas sont particuliers, notamment Fort Lauderdale, laquelle combine les trois modèles. La formation des quartiers gais suppose généralement deux conditions. La première condition est la stigmatisation de la population homosexuelle par les pouvoirs publics ou par la société en général; la seconde est la présence d'un esprit de communautarisme. La seconde condition constitue bien souvent une réponse de la communauté LGBT en réaction à la première. Le processus de constitution initiale d'un village gai s'apparente à celui de la formation d'un quartier ethnique, c'est-à-dire dans un contexte de minorité.

Cette similitude est relevée dans l'histoire du développement du quartier du Marais à Paris, comme quartier juif puis quartier homosexuel [ 13 ]. Le cas du Marais permet d'identifier trois autres raisons amenant ou inflençant la formation et le développement d'un quartier gai: À ce dernier facteur s'ajoute un facteur souvent observé dans les quartiers gais à travers le monde, soit l'établissement d'établissements et de populations LGBT dans des quartiers à proximité du centre-ville et où les logements sont généralement abordables.


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Les quartiers gais deviennent avec le temps des lieux branchés et attractifs, faisant accroître les valeurs immobilières. L' embourgeoisement et la pression immobilière amènent une transformation du milieu bâti, de la composition socioéconomique de la population et de la composition commerciale dans plusieurs quartiers gais. Le Marais en est un exemple avec la multiplication de commerces de prêt-à-porter qui ne visent plus la clientèle juive traditionnelle ou gaie.

Ce processus de [ 1 ]. Certains villages gais déclinent en termes de fréquentation LGBT; les établissements changent.

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Ces mutations peuvent être dues en partie aux processus standards d'évolution de l'offre dans tout quartier commercial, certains fermant en raison de la baisse de clientèle, de l'inadéquation du produit ou du service, de la concurrence, des hausses de loyers [ 1 ]. La localisation d'un quartier gai dans une ville varie dans le temps.

Dans plusieurs cas, sur la longue période, certains anciens quartiers gais déclinent voire disparaissent alors que de nouveaux émergent [ 10 ]. Certains quartiers gays sont plus anciens, comme Berlin-Schöneberg , depuis les années - Dans les années , la vie gaie parisienne se concentre sur la rue Sainte-Anne.

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Les années et constituent la période d'appropriation d'un espace par la population LGBT pour en faire un lieu de liberté et de tolérance. Si plusieurs ont l'impression que l'essor des villages gais est en déclin en Occident, le phénomène demeure difficile à mesurer [ 1 ]. À Paris , l'ancien quartier gay de la rue Sainte-Anne décline au début des années alors que le premier bar gai du Marais , s'implante sur la rue du Plâtre en [ 10 ]. À Montréal , la boutique Priape et la boîte de nuit Boîte en Haut s'établissent dans l'actuel Village gai en - , dans un quartier alors en désuétude urbaine alors que le Village gai de l'Ouest décline pour des raisons sociales arrestations nombreuses de gais en et économiques prix des loyers commerciaux élevés au centre-ville [ 14 ].

À Paris, parmi les premiers lieux de nuit lesbiens créés depuis l'entre-deux-guerres, on compte: La première discothèque lesbienne de la ville est historiquement Le Katmandou , en [ 15 ] , situé 21 rue du Vieux-Colombier. Dans les années , on compte plusieurs boîtes de nuit branchées prisées par la clientèle homosexuelle, comme Le Sept ou Le Palace.

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